В храме в этот день читался отрывок из Евангелия от Марка, повествующий о призвании Левия, будущего апостола Матфея, и о последующем посещении Господом его дома. Обращает на себя внимание реакция книжников и фарисеев, ставших свидетелями этого события. О чем говорит этот отрывок и в чем его назидательное значение, владыка говорил в наставлении после Литургии:

– Среди окружающих нас людей некоторые выделяются какой-то особой брезгливостью. Они не могут есть пищу, приготовленную другими, гнушаются пищей или питьем, когда видят, что что-то сделано не так.
Такой брезгливостью, только в отношении к поступкам людей, отличались древние фарисеи и книжники. Правда, их брезгливость носила иной характер: она проистекала не из гигиенических соображений, но из презрения к людям и религиозного гнушения ими. Книжники и фарисеи считали, что эти люди ведут недостойную грешную жизнь, и потому избегали всякого общения с ними. Но если в общественной жизни они были вынуждены хоть как-то с ними общаться, то такое близкое общение, как трапеза, считалось для них совершенно невозможным.

Тем больше было удивление и возмущение книжников и фарисеев, когда они увидели, как Господь легко общается с мытарями и грешниками. В сегодняшнем евангельском отрывке говорится о том, как Господь, проходя, призвал следовать за Собой Левия, будущего апостола евангелиста Матфея. А затем, после его призвания, разделил трапезу с мытарями и грешниками, что вызвало неподдельное возмущение книжников и фарисеев.

Им было непонятно, как человек, который учит жить праведно и избегая греха, с другой стороны настолько неразборчив в отношениях с людьми, что общается с грешниками.

Христос отвечает на их возмущение и недовольство мудрыми словами: не здоровые имеют нужду во враче, но болящие. С точки зрения Божественной правды именно болящие духовно, недугующие грехами люди нуждались в обращении к свету. И Христос старался с ними общаться и призывать их к покаянию. Среди нас, дорогие братья и сестры, тоже есть разные люди, которые отличаются неправильным поведением, которые могут вызвать у нас гнушение их образом жизни. И вот евангельский пример Спасителя является для нас показателем, как нужно относиться к таким людям: не нужно гнушаться никаким человеком, даже самым грешным. Другой вопрос, о чем мы говорим с грешниками, общаясь с ними, и с какой целью это делаем. Если мы в общении уподобляемся им и начинаем вести такой же грешный образ жизни, это одно. Когда же речь идет о призвании грешников к покаянию, тогда не нужно гнушаться никакого грешника, отказывая ему в делах милосердия, но нужно стараться привести его к познанию истинного Света.